Tafsir Surat wat-Tin waz-Zaytun (Ibn Khatir)

Nel nome di Allah , Il Clemente , Il Misericordioso

La lode spetta ad Allah , il Signore dei Mondi ,

che Egli (Subhanahu wa t’A’ala) mi guidi e mi sorregga nel mio lavoro ,

e mi protegga dalle tentazioni e dalle disattenzioni ,

possa accettare i miei sforzi e perdonare i miei errori.



Il Tafsir di Surat Wat-Tin waz-Zaytun

(Per il fico e per l’olivo)

(Capitolo - 95)

che fu rivelata alla Mecca.


La recitazione di Surat At-Tin nella preghiera durante i viaggi

Malik e Shu`bah hanno raccontato da `Adi bin Thabit, il quale ha narrato che Al-Bara' bin `Azib disse : “Il Profeta era solito recitare in una delle sue Rak’ah quando era in viaggio ‘At-Tin waz-Zaytun’ (Surat At-Tin) , e non ho mai sentito alcuno con una voce o una recitazione più bella della sua.” Il Gruppo ha registrato questo hadith nei propri libri. [1]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

Nel nome di Allah , il Clemente , il Misericordioso

[وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ -1- وَطُورِ سِينِينَ -2- وَهَـذَا الْبَلَدِ الاٌّمِينِ -3- لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَـنَ فِى أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ -4- ثُمَّ رَدَدْنَـهُ أَسْفَلَ سَـفِلِينَ -5- إِلاَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَـتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ -6- فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ -7- أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَـكِمِينَ -8-]

1 Per il fico e per l'olivo,
2 per il Monte Sinai
3 e per questa contrada sicura!
4 Invero creammo l'uomo nella forma migliore,
5 quindi lo riducemmo all'infimo dell'abiezione,
6 eccezion fatta per coloro che credono e fanno il bene: avranno ricompensa inesauribile.
7 Dopo di ciò(=dopo questa Ricompensa) cosa mai ti farà tacciare di menzogna il Giudizio?
8 Non è forse Allah il più saggio dei giudici?


La spiegazione di At-Tin e di quel che segue

Al-`Awfi ha riportato da Ibn `Abbas che ciò che si intende con At-Tin è la Moschea(Masjid) di Noè che fu costruita sul Monte Al-Judi. Mujahid disse : “E’il questo il [significato del] fico che avete.”[2]

[* وَالزَّيْتُونِ-1-]

1 per l'olivo,

Ka‘b Al-Ahbar , Qatadah , Ibn Zayd ed altri han detto : “E’ la Moschea(Masjid) di Gerusalemme (Bayt Al-Maqdis).” Mujahid ed ‘Ikrimah dissero : “E’ questa l’oliva che spremete (per estrarre l’olio).”[3]

[وَطُورِ سِينِينَ -2-]

2 per il Monte Sinai

Ka‘b Al-Ahbar e molti altri hanno detto : “E’ la montagna dalla quale Allah parlò a Mosè.”[4]

[وَهَـذَا الْبَلَدِ الاٌّمِينِ-3-]

3 e per questa contrada sicura!

intendendo la Mecca. Ciò fu detto da Ibn ‘Abbas , Mujahid , ‘Ikrimah , Al-Hasan , Ibrahim An-Nakha‘i , Ibn Zayd e Ka‘b Al-Ahbar. [5] Non c’è differenza di opinione a riguardo di ciò. Alcuni degli Imam hanno detto che questi sono tre posti diversi , e che Allah inviò un Messaggero in ognuno di essi dai Messaggeri della Guida (i Grandi Messaggeri) , i quali consegnarono i Sommi Codici della Legge. Il primo luogo è quello del fico e dell’oliva , che era Gerusalemme , dove Allah inviò ‘Isa bin Maryam. Il secondo luogo è il Monte Sinin , che sarebbe il Monte Sinai da dove Allah parlò a Mosè bin ‘Imran. Il terzo posto è la Mecca , ed essa è la città della sicurezza nella quale chiunque vi entri è al sicuro. Essa è inoltre la città nella quale fu inviato Mohammad . Essi dissero che questi tre luoghi sono menzionati alla fine della Torah . Il verso dice : “Allah è venuto dal Monte Sinai – intendendo quello dal quale Allah si rivolse a Mosè bin ‘Imran ; e sorse splendendo di luce da Sa‘ir – intendendo la montagna di Gerusalemme dalla quale Allah inviò ‘Isa ; ed apparse dalle montagne di Faran – intendendo le montagne di Mecca dalle quali Allah inviò Mohammad .” Quindi , Egli li ha menzionati per informare su di loro , in base all’ordine temporale della loro esistenza. Ecco perché Egli giura su un nobile luogo , poi per un nobile luogo e quindi per un luogo che è il più nobile di entrambi quei due.


L’uomo diventa gretto anche se egli è stato creato nella Forma Migliore

in risultato di ciò dice Allah :

[لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَـنَ فِى أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ -4-]

4 Invero creammo l'uomo nella forma migliore,

Questo è il soggetto sul quale si è testimoniato , e cioè che Allah ha creato l’uomo nella migliore immagine e forma , e che si erge ritto con articolazioni solide che Egli ha abbellito.

[ثُمَّ رَدَدْنَـهُ أَسْفَلَ سَـفِلِينَ -5-]

5 quindi lo riducemmo all'infimo dell'abiezione,

intendendo , all’Inferno. Ciò fu detto da Mujahid , Abu A-‘Aliyah , Al-Hasan , Ibn Zayd ed altri. [6] Quindi dopo questa avvenenza(capacità attrattiva) e bellezza , la loro destinazione sarà verso l’Inferno se essi disubbidiranno ad Allah e smentiranno i Messaggeri. Questo è il motivo per cui Allah dice :

[إِلاَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَـتِ *]

6 eccezion fatta per coloro che credono e fanno il bene

Alcuni han detto :

[ثُمَّ رَدَدْنَـهُ أَسْفَلَ سَـفِلِينَ -5-]

5 quindi lo riducemmo all'infimo dell'abiezione,

“Con ciò si intende vecchiaia cadente (decrepita)” Ciò è stato riportato da Ibn ‘Abbas e ‘Ikrimah. ‘Ikrimah ha anche detto : “Chiunque raccoglie il Corano (cioè lo memorizza per intero) , allora egli non sarà fatto ritornare alla vecchiaia decrepita.” [7] Ibn Jarir preferì questa spiegazione.[8] Anche se questo fosse il significato , non sarebbe corretto escludere i credenti da ciò , perché anche alcuni di loro sono sopraffatti dalla decadenza della vecchiaia. Pertanto , il significato in questo caso è quel che abbiamo già menzionato (cioè , la prima visione) , che è analogo al detto di Allah :

[وَالْعَصْرِ -1- إِنَّ الإِنسَـنَ لَفِى خُسْرٍ-2- إِلاَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَـتِ *]

1 Per il Tempo! 2 Invero l'uomo è in perdita, 3 eccetto coloro che credono e compiono il bene,
( Corano CIII:1-3 )

A riguardo del dire di Allah :

[* فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ]

6 avranno ricompensa inesauribile.

che significa , che non avrà mai fine , come abbiamo precedentemente menzionato. Dice quindi Allah :

[فَمَا يُكَذِّبُكَ *]

7 cosa mai ti farà tacciare di menzogna il Giudizio?

sottointeso : ‘O Figlio di Adamo!'

[* بَعْدُ بِالدِّينِ-7-]

7 Dopo di ciò (=dopo questa Ricompensa)

intendendo : “nella ricompensa che avverrà nell’Aldilà. Perché invero tu sei a conoscenza dell’inizio , e sai che Colui il Quale è capace di cominciare (la creazione) è anche capace di ripeterla, che è più facile. Quindi cosa è che ti fa negare il ritorno finale nell’Aldilà dopo che hai saputo (tutto) ciò?” Dice quindi Allah :

[أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَـكِمِينَ -8-]

8 Non è forse Allah il più saggio dei giudici?

che significa : “Non è Lui il migliore dei giudici , Colui il Quale non opprime o crea qualche ingiustizia ad alcuno?” E dalla Sua giustizia Egli instaurerà il Giudizio , ed Egli darà la ricompensa alla persona alla quale fu fatto torto in questa vita contro coloro che gli fecero torto.
Questa è la conclusione del Tafsir di Surat wat-Tin waz-Zaytun e ogni lode e ringraziamento spettano ad Allah.







NOTE :

[1] : Fath Al-Bari 8:583 , Muslim 1:339 , Abu Dawud 2:19 , Tuhfat Al-Ahwadhi 2:226 , An-Nasa’i in Al-Kubra 6:518 , ed Ibn Majah 1:273.

[2] : At-Tabari 24:502.

[3] : At-Tabari 24:501.

[4] : At-Tabari 24:503.

[5] : At-Tabari 24:505,506.

[6] : At-Tabari 24:110,509.

[7] : At-Tabari 24:508.

[8] : At-Tabari 24:511.